太極拳秘奧剖析-曹樹偉 (摘錄)

太極拳主要的內涵

太極拳是淵源流長的中國功夫的一種重要拳種，也是一門有豐富內涵的東方文化藝術。 太極拳的哲學內容反映在「太極者無極而生」,「陰陽之母也」，以及「立身總須中正安舒」……這裏有中國古人宇宙觀，一切皆是從無到有而又從複雜回到平靜無的思想，也包含了早期的相對論和中庸之道。太極拳的藝術性表現在它的「動中有靜靜猶動」，它綿綿不斷的動作有著音樂的旋律、舞蹈的節奏美等等。

不過，太極拳歸根結底還是太極拳。它有強身健體和技擊功夫兩大方面的作用，並符合了生理學、心理學和物理學等方面的科學原理。 由於太極拳在練習時很突出地強調「用意不用力」的練習方法，也可以說著重用內在的意識去帶領外形的動作，故有「內家拳」或「內功」之稱。 自古以來練習太極拳的人都是以修身養性、延年益壽為自己的主要目的。今天，隨著時代的不同，太極拳強身健體的作用自然就更為突出了。因為科學的昌盛、武器的先進，如果學拳以空手搏擊為目的，那將是愚蠢而無意義的。但是，我們並不能夠因為這樣而否認了它是拳、是功夫，而將它簡單化看作一般的體操運動。我們不要忘記，正是因為先有了太極拳，才能有它強身健體的作用，也正因為有了如此完美的太極拳理論指導下的拳，才能有它祛病延年的巨大功效。我們這裏不妨舉個例子，凡真正懂得太極的高手在需要的時候，只需輕輕地接觸對方而對方也感覺不到疼痛和被大力打擊就遠遠跌出去了。

這是為甚麼呢？因為太極拳高手並不是用手力去打推對方的，而是因全身各關節在意識的引導下連成了一片，產生了完整一氣的結果，才能令到接觸點產生無力的神奇效果。這個例子在健身方面可以證明：整體的運動怎麼也比局部的運動要好得多! 無論是功夫，還是健身，它們的道理都是一樣的。我想講的是：太極拳的功夫和健身兩方面的作用，是不可分割的一個完整體。

時代進步得非常快，我們練習太極拳的主要目的毫無疑問仍是以健康為第一，同樣可以將技擊功夫當作藝術給我們帶來追求、研究的無窮樂趣！事實上，對功夫部分瞭解得越透徹，不僅可以使我們在健身方面收到事半功倍的效果，也可以培養我們敏捷的反應，進而又可全面地瞭解、繼承真正的太極拳。我認為這才是一個喜愛太極拳的人應有的態度。 為了幫助大家進一步認識太極拳，我將在以下的一些有關篇章裏比較詳細地分析、剖解太極拳。 (回頁首)

為甚麼定名作太極拳

太極拳由於它適應老年、中年、青年人、身強力健和體弱多病各方面人士的需要，並具備了對多種慢性疾病可以不藥而癒的特殊功效，再加上它優美自然的姿勢和功夫方面的神奇力量……今天已為愈來愈多的世界各國人士所歡迎和接受，也是一件很自然的事情。

在練習和研究太極拳的不少朋友中，常常會提出這樣一個問題：為甚麼這種拳叫作太極拳？這個問題涉及了太極一詞的由來，究竟太極應該怎樣解釋才符合它本身的意義，又必然會牽涉到「太極」和太極拳有甚麼關係等等……這些問題如要詳細的探討，可以單獨成為一本專著。我僅能就上述這些問題扼要地為大家作個介紹，以便大家有個概要的認識。

「太極」一詞，最早出現在三千多年前殷周時期的經典作《易經》一書上。它是這樣提到「太極」的；易有太極，是生兩儀（即陰陽），兩儀生四象，四象生八卦……以至無窮盡。 關於描寫太極變化的圖象就更多了。相傳有伏羲、周文王、《河圖》、《洛書》等等的早期太極圖。 相信大家在看了「太極圖」和《易經》中關於太極的描述，大多數人還是不知道它們在說些甚麼。或許是太久以前的著作和圖象，又或許是很久以前人的語言、詞彙和現代人之間經歷了太多的變化，所以現代人很難明白他們在說明些甚麼。我們可不可以用現代人常用的語言和詞彙來解釋古代經典著作中的精神和大概的意思呢？我相信應該是可以的。我願就我個人的經驗和研究來作一番解釋。

中國的《易經》是一本包含了很深奧學問的著作，大致上也可以說它是一部有著高深內涵的哲學著作。我們前面讀到的：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象……這些類似幾何學數字的變化，反映了中國古代人對宇宙、對事物的觀點，認為：大至天體、小至細胞，世界上任何的事物都是由無到有、由簡單到複雜……最後又歸諸於無。一切再從頭開始、周而復始的循環不息。太極拳正是運用了這樣的原理為主要依據來演變的。正因為這樣，如果我們說太極拳中溶合了中國古代人的宇宙觀，應該是很正常的。

假如在瞭解上述的基本觀念後，我們再來看「無極圖」、「太極圖」等圖象時，也就較為容易認識這些圓圈和它們其中的一些變化了。當然，對於「太極圖」中提到的乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌，其實就是四正、四隅八個不同的方向和角度。至於金、木、水、火、土，也祇是代表了前、後、左、右、中不同方位的名詞罷了。至於「太極圖」中有些「陰多陽少」﹙黑多白少﹚、「陽多陰少」﹙白多黑少﹚等較特殊的圖象，假使我們明白古人尚無立體圖時用平面圖來表示立體圖中的某一個剖面的道理，也就不難理解這些千變萬化的很多很多看到過的太極圖了。正確一點的說：真正的太極圖應該是一個立體的太極圖。它除了角度、方向、方位外，還包含了座標的概念。當然，這些無數不同形象的圓圈圈中，描述了很多太極拳變化過程中的規律﹙秘密﹚，是值得大家逐步研究、發掘的一個原始根據。本書?重介紹的「完整一氣中的兩個秘密」﹙上下相隨、左右相連﹚的詳細剖析，也正是希望大家能從中得到一定的?發作用。

在瞭解了「太極」一詞和太極圖的由來後，如果我們簡單一些的、就字面的意義來講解「太極」的意思，也就容易明白了。「太」是很大很大的意思；「極」是無限遠盡頭的意思。「太極」兩個字併在一起就包含了大到無限盡的意義。世界上有甚麼東西是大到無限盡的呢？除了茫茫的宇宙之外，恐怕沒有任何東西可以來比擬「太極」的了。 講了這麼多「太極」的來源的意思，我們再來瞭解太極拳為甚麼用「太極」來命名，應該比較容易了。 (回頁首)

明代王宗岳寫的《太極拳論》，是到目前為止太極拳界一致公認的最高理論文獻。這篇《拳論》開門見山的第一句話就是：「太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。」它很具體地告訴大家：太極拳是從茫茫然一切都沒有的「太極」狀態下開始和產生的時候，一定要掌握好動和靜的時機。這是拳之所以成為拳的一個重要環節，沒有了動靜相互交替的變化和恰如其分的時間，那還怎能有拳呢！講深一層，如果不是在恰到好處動、靜的時機裏，無極還是無極，產生不了太極的。王宗岳在《拳論》的第二句話就是：「動之則分，靜之則合。」除了動靜之機是太極的重要因素外，王宗岳還強調告訴我們：太極拳的種種變化是離不開陰和陽個最基本素的變化的。換句話說，太極拳的種種更複雜的、多姿多采的變化，都是由陰陽這兩個最基本因素相互的配合、變化而產生的。

從明代王宗岳《太極拳論》裏，我們不難發現：太極拳和《易經》中提到的「太極」、以及「太極圖」中陰陽彼此消長而又維持平衡的密切關係。正因為這樣，如果我們說：太極拳的理論基礎源自《易經》中所提到的「太極圖」，也應該是可以接受的。當然，太極拳畢竟是太極拳，並不等於《易經》，但它的理論基礎和《易經》的密切關係，再加上經過長期的發展，又溶合了道家、佛家、儒家的各家思想，最終使太極拳也成了具有極豐富內涵的一門學問。 這裏值得再次?調的：當我們在練習和研究太極拳，以及有關的太極圖和它產生的圓圈時，切忌就平面的圓圈去理解太極。太極拳變化的圓應是一個立體的圓。 這多麼接近和類似今天我們常常看到的科學中核子分裂、變化的圖象啊！這一切的一切恰恰反映了中國昌明的古文化，也反映了太極拳的來自自然和具有科學性，以及它蘊藏了值得我們好好研究的神奇力量的源泉！ (回頁首)

無極和無極式的鍛煉

太極既是無極而生，那麼，在太極拳中怎樣去培養「無極」的狀態，而再由無極產生太極，就變成是非常重要的事情了。

前面我們已經講過所謂的「無極」狀態，就是甚麼都沒有、正像混沌初開整個世界祇是茫茫然，表面上看起來一無所有的那種狀態。當然，稍有科學知識的人都知道：世界和任何事物，沒有絕對的靜止而祇有相對的靜止，並且運動——無論它是緩慢的還是快速劇烈的——都是孕育萬物的原始動力。

正因為上述的原理，我們在練習太極拳前，先站立一下「無極式」，等待相對靜止中慢慢由靜中產生一定的動而開始出現太極的因子，就變得非常重要了。

究竟怎樣在太極拳中具體地練好這個最基礎的「無極式」呢？

在練習太極拳之前，我們通常都會在這樣的情形下站立一會：兩腳和肩等寬、腳尖對準正前方（切勿外八字），軀體保持高度放鬆情形下的正直，兩手自然的下垂貼放在兩大腿的側面，兩眼似閉非閉或平視望向極遠極遠的遠方。

練過太極拳的朋友一定會說：「這不正是很多書上的『預備式』嗎！」是的，從外形上看非常接近和相似，但當你知道了它練習的內容後就會知道為甚麼叫它「無極式」，而不簡單地通稱為「預備式」了。

在練習中有幾個內容是要特別注意的：舌尖輕輕的舔住上顎，以達到溝通任、督二脈，加速氣血循環的作用，所謂輕輕的舔住上顎，以舔住後不久便津液不斷產生為標準，可根據上述的標準來調校自己輕重的程度。

另外，練習「無極式」要注意的是：保持軀體高度放鬆情形下的正直。這方面即古典理論中講的：「立身須中正安舒，支撐八面。」其實詳細剖析起來是大有講究的。「中正安舒」，簡要的講法是非常放鬆適意情形下的中正。那麼，我們不妨先研究一下「中正」有沒有個標準，然後再來探討怎樣才算舒適和放鬆。任何事物都應該有個經得起檢驗的標準，而不能各憑主觀各執己見，因為任何問題正確的答案是只有一個而不可能有多個答案的。尤其「中正」這個太極拳中非常重要的原則，更不能簡單地解釋為軀體須要正直就算了，因為軀體的正直在概念上是模糊而不具體的，是不是不同程度的「正直」都可以接受的呢？相信每個認真研究學問的人都不會接受和認同這種簡單化的解釋方法。正因為這樣，我們就必須尋找出太極拳中「中正」的標準。根據我們的經驗和反覆的研究，認為如果做到了人體的「三體一線」就符合了太極拳「中正」的標準。 (回頁首)

這三點就是：腳底心的「湧泉穴」、腹部臍下三指「氣海穴橫切面體內中心處的一個丹田的中心點，以及頭頂後頂心的「百會穴」。

這三點通過意識的支配暗自合在一條直線，久而久之的鍛煉，這條體內的中線會由粗而變細、變得愈來愈集中。在日常生活中，我們祇要意念的稍一集中，這條對身體健康、對中國功夫特別重要的中線就會出現。這時我們也可以說已踏入了成功之門。

這三個點合成的「中正」線，是有個前提也就是必須在高度放鬆舒適的情形下得到的，才符合「中正安舒」的要求，否則祇有「中正」而無「安舒」，也不是真正的太極拳。

怎樣去練習掌握高度放鬆的「安舒」呢？我們在練習「無極式」，擺好了正確的架子後不妨先深深地呼一口長氣放鬆自己，最好是大腦意識的放鬆、排除一切雜念。初練的人如無法除去雜念，那就不妨做多幾次深呼氣的運動，同時將意念不斷地想向腳底的「湧泉穴」去，甚至想向腳底心下面的地層和地層的深處。這樣可以慢慢地令到呼吸均勻而細長，全身愈來愈放鬆，甚至達到接近忘我的境界。這種大腦裏除了自然界、宇宙之外，空無所有的高度放鬆的狀態，就是我們所稱的「無極」狀態了。

這種「無極」狀態，對初初練習的人是需要站立較長些時間才能?到的。或許有人問這樣類似站著睡覺的站樁，會不會在練習中跌跤呢？答案是肯定不會。因為在站樁前先檢查過三點一線，站樁過程中又不斷地將意識放向「湧泉穴」的深處，由於濁氣的不斷下降，我們的兩腳不僅沉著、充實，而且就像在地上生了根一般。即令上身偶然的晃動，祇要我們時而想一下百會，時而想一下丹田，就即刻感到非常的舒適自然，也就必然會逐漸、隱約地感到三點一線這根軸心線的存在。由於這是「無極式」，兩腳是平均地站著，所以「湧泉穴」的這一點落在了兩腳「湧泉穴」連成一線的中間一點上了。

這條軸心線的出現，也說明了「太極」的軸心線開始產生了。從上述「無極式」練習過程的大致敘述中，相信大家對「太極者，無極而生」當能有進一步的認識。

當然，「無極式」鍛練的過程中，我們在有了似乎在地面生了根似的雙腳的基礎後必須時而想一下頭頂的「百會穴」，偶而再想想丹田的中心點，這種意識的導引可令到像古人所講的那樣：在濁氣下降的基礎上清氣上升，從而加速了氣血的循環，使中樞神經先得益，然後達到「氣遍全身不稍滯」的境界，周身都得到好處。

我在前面之所以用「時而」、「偶而」的字眼來形容意想「百會」、「丹田」等位置，目的是提醒大家掌握分寸，不要意識用得太多了，而本末倒置，那就很不好了。事實上，經過長久的氣沉丹田——氣沉湧泉，而又軀體真正「中正安舒」的練習，就會產生一種自然而然的反應——有一股細長的氣慢慢升向頭頂的「百會穴」。當有這種反應和感覺的時候，我們通過「百會穴」將這股細長的氣逐步引向「百會穴」頂上的遠處。在腳心無限遠處的基礎上，頭頂心的無限遠處，兩頭都是蒼茫宇宙的無窮盡處……這種頭頂青天、腳踏實地的氣勢，怎會不令人放鬆到乾乾淨淨進入真正的「無極」狀態！

在通過百會頭頂心的練習中，我們要特別注意的是頭的頸項部分一定要十分自然的放鬆，以及下頦微微的內收﹙千萬不要有些微抬起的現象﹚，這樣才能令到「百會穴」有明顯集中的氣感——似有股無形的「氣」升向百會——的感覺。這種凌然升起的感覺，就是太極拳中所謂的「虛凌頂勁」——就像有一根很細很細的線從天空中垂下來提住自己或是自己頭頂上有一根很細很細的線通向天空的遠處——這才是古人說的真正的「頂頭懸」了。目前有些太極拳書上在講到「頂頭懸」時，比喻成頭頂上好似頂著一隻碗似的，這應該是一種誤解，因為它有一定的呆板、梗直，不符合太極拳的原則精神。 (回頁首)

講了這?許多「無極式」的鍛煉，目的祇是一個——希望大家能在非常放鬆的情形下進入「無極」的狀態——那樣才能真正用意不用力地按照太極的精神、太極的規律練好太極拳。

我自己有過這樣的經驗，相信不少練習太極拳有素的朋友也會有過類似的體驗，那就是在練習太極拳前稍稍站立約半到一分鐘的「無極式」，讓自己進入寧靜、放鬆的一定「無極」狀態後才正式練習拳套，不僅可練得舒適流暢，而且還能較全面地發揮太極拳的多種變化和它的精神實質。如果在毫無「無極」狀態下逼不得已的??練拳，自己知道祇是徒有其外形，而無內涵可言的低質量的太極拳罷了。這裏面是不是存在了：沒有無極而產生的太極，就無法再進一步發揮太極更複雜和多姿多采的規律性的東西呢？提供出來，望大家一起來研究。

前面已大致地介紹了「無極」生「太極」的情形，從中我們可以認識到無中生有的過程。其實，所謂的「虛無」和「靜止」中，也存在?不明顯的運動，也正因為它的存在，醞釀和孕育?產生物體的基因。大至宇宙——銀河系——星球和地球，以及種種的產生。小至「無極」——太極的軸心線——陰陽引發出來多姿多采的太極拳。它們之間從無到有的過程和原理是多?的一致和相似啊！

在「無極式」鍛鍊、培養無極狀態的過程中，我們不難發現在出現、產生太極軸心線的差不多時間裏，也已經有以丹田為中心的上、下兩極。這個上至「百會」、下到「湧泉」的陽陰兩極和丹田中心點的距離又恰恰基本相同。由於無極而產生的太極軸心的中心線，剛好在人體前、後，左、右的中央處，故它已具備了各種陰陽方面的條件，祇要太極拳運動一開始，前後、左右、上下、動靜、虛實、開合等等陰陽方面都在不同的環境下進行複雜的變化、平衡作用。這,些不同方向、角度、位置、座標上進行的各種陰陽揉合在一起的配合、變化中的平衡作用，編織出了一支優美的「樂曲」，這是瀟灑大方的太極拳了。 (回頁首)